本文是一米范文勤劳的小编帮家人们分享的《黄州快哉亭记》赏析【优秀2篇】。
《黄州快哉亭记》赏析 篇一北宋多园亭记，出现了一批脍炙人口的文章。《黄州快哉亭记》就是其中一篇上乘之作。
这篇文章写于宋神宗元丰六年（1083）十一月初一。因“乌台诗案”，苏轼被逮，苏辙上书朝廷，“欲乞纳在身宫，以赎兄轼”（《为兄轼下狱上书》）。苏轼释放后贬为黄州团练副使，苏辙也被贬为监筠州盐酒税，这篇文字即是写于这次贬中。在此前后，苏辙还写了《武昌九曲亭记》，这篇姐妹篇，同为苏辙园亭记中的佳篇。
这篇文章涉及了三个人：建亭的张梦得，名亭的苏轼，以及作此园亭记的苏辙，三个人有一个共同点：都在被贬之中。所以这篇文章不仅是抒写襟怀，更是彼此共勉的文字。
文章抓住子瞻名亭为“快哉亭”中的“快哉”二字落笔。令人有“快哉”之感的，首先是这里壮观的景色。在交代了亭子的位置和命名后，就详细描写了亭上所见，首先是大江。这里写大江，先极写它的浩渺壮阔，再写它昼夜不同的景象，“昼则舟楫出没于其前”，是见；“夜则鱼龙悲啸于其下”，是听。用这些，把长江的壮阔、神秘、威力表现得如在目前。其次是两岸的冈峦山林：“西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数”，潇洒可爱，与向之壮阔迥异其趣。第三写这里的历史遗迹，“长洲之滨，故城之墟”，乃是当年周瑜破曹处，乃是陆逊擒关羽、败戏刘备处。这些都不是写亭，而是写亭子周围的环境，环境如此，则亭中所见，足可称“快哉”矣。所以，这些环境的描写，都是意在说明名亭为“快哉”的原因。
而作者认为命名此亭为“快哉亭”还有更深一层的原因。这段先从宋玉《风赋》谈起，谈到“人有遇不遇之变”，地位处境不同，心情亦自不同。这是一般人的忧乐观。与之相对，苏辙在这里提出了一种更高一级的忧乐观：“土生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快！”这才是文章的中心。苏氏兄弟和张梦得所以处江湖之远而心无蒂芥正是如此，这才是命名“快哉”的根本原因。
文章第一段叙事，第二段写景，第三段议论，全围绕“快哉”敷衍。行文之中，引物连类，折于至理，由亭上见到“长洲之滨，故城之墟”转入对古人的凭吊，进而提到楚襄王和宋玉的一段对话，由这段对话又导出人生在世无论遇与不遇，关键在内心“宜有以过人者”的一段议论。
本篇虽为园亭记，重点乃在第三段的议论。这段议论从古及今，从人到物，腾挪变化，姿态横生，融隋入理，形象鲜明，正论反论，反复申说，透辟服人。唐宋古文家对骈文都不是采取一概排斥的态度，本文即是以散为主，骈散相参，因此读起来感到朗朗上口，既不呆板，又富音乐感。
（《苏辙散文精品选》，陕西人民出版社1996年版）
黄州快哉亭记 篇二江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安。即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之日“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌。风云开闽。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目。不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍。皆可指数：此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者。王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶！”宋玉日：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也。而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之馀功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户率牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，鸟睹其为快也哉！
元丰六年十一月朔日赵郡苏辙记，
【赏析】
宋神宗元丰年间(1078―1085)，张梦得、苏轼都被贬至黄州。张梦得在寓所西南筑亭，苏轼命名为“快哉亭”，苏辙作《黄州快哉亭记》。当时苏辙因反对王安石新法。被贬至筠州(今江西高安市)监巡盐酒税，政治上也很不得意。但他不以贬谪为怀，仍怡然自得。这篇文章就表现了这种心情。
作者在本文中畅言“快哉”二字，不仅是因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡，更是因为宦途失意之人如果“不以物伤性”，则无论处于什么环境。都能“自放山水之间”而独得其快。文章清新开阔，将写景、叙事、抒情、议论熔于一炉，借用典故并加以发挥，把快意之情写得淋漓尽致。
文章由写景叙事人手，而后转入议论。文章开头交代快哉亭的地理位置、命名由来，并为后文埋下了伏笔。第二段着力描写快哉亭附近足以令人快意的景物。此文议论最为出彩。第三段苏辙征引楚襄王游兰台宫披襟当风故事，说明人生之快，因人、环境、处境而异，不能一概而论。同样的“风”，因帝王与庶人生活、思想之不同而感觉殊异。“使其中不自得。将何往而非病？使其中坦然。不以物伤性，将何适而非快？”心中坦然、胸怀坦荡才是关键。
同时，文章在议论时，始终带着节制，故虽有一股愤懑不平之气贯注其间，却不显伧父面目。作者本意不在提倡远离尘世、自寻其乐，而在以旷达之情来慰藉仕途上不得意，如能“不以谪为患”，胸中坦然，则生于世而无往不自得。
《古文观止》里评《黄州快哉亭记》说：“前幅握定‘快哉’二字细发，后幅俱从谪居中生意。文势，笔力雄健，读之令人心胸旷达，宠辱皆忘。”确是中肯之论。
