以下是美丽的小编给大伙儿分享的韩愈《进学解》赏析，欢迎参考，希望对大家有所启发。
韩愈《进学解》赏析关键词：真实；朴拙；诙谐；语言
韩愈（768-824年）字退之，河南河阳（今河南孟县）人，其郡望是昌黎，故又称韩昌黎。他是中国古代伟大的文学家之一，在诗歌与散文创作上的成就都很高，特别是他的古文理论和古文创作受到他生时及后世文人的推崇。苏轼曾予他很高的评价：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯仁主之怒，而勇冠三军之帅。”[1]（《潮州韩文公庙碑》）又曾在《书吴道之画后》一文说，“诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道之，而古今之变，天下之能事毕矣”[2]。
《进学解》是韩愈的经典文艺作品，创作于元和八年（公元813年），时韩愈任职方员外郎，因要求复查华阴县令柳涧的贪污案，被降职，再入太学为国子博士。这篇文章在写法上受到东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》的启发，运用师生问答的形式，借国子先生与学生围绕“业”、“行”进行的辩论，逐步深入地展开论述，气势充沛，语如贯珠，正话反说，寓庄于谐。透过文字本身，实际上宣泄了作者的愤懑之情。对这篇绝妙文字的赏析可以从如下几个方面进行：
一、内容真实，感情真挚
《进学解》曲折地叙述了作者自己的人生经历，这与他在早期一封信件《上兵部李侍郎书》所述是一致的，“愈少鄙钝，于时事都不通晓，家贫不足以自活，应举觅官，凡二十年矣；薄命不幸，运遭谗谤，进寸退尺，卒无所成；性本好学，因困厄悲愁无所告语，遂得究穷于经传史记百家之说，沉潜训义，反复乎句读，砻磨乎事业，而奋发乎文章”[3]。韩愈生活在唐王朝安史之乱之后，唐帝国元气大伤，外患内忧交织，地方藩镇割据，朝廷宦官专权，儒学坍塌，民生凋敝。韩愈身怀利器，年青时踌躇满志，想通过科举之路为国效力，“四举于礼部乃一得，三选于吏部卒无成”[4]，只得投靠地方藩镇为幕僚蛰伏，至到三十五岁时才被授以四门博士之职。次年为监察御史，同年冬即贬为连州阳山（今属广东）县令。三年后始召回长安，任国子博士。当时唐宪宗即位，讨平夏州、剑南藩镇叛乱，显示出中兴气象。韩愈未能施展其抱负，却困于谗言诽谤，次年即不得不要求离开长安，到洛阳任东都的国子博士。其后曾任河南县令、尚书省职方员外郎之职，至元和七年（公年812年）又因柳涧贪污案而黜为国子博士。这就是《进学解》中所说的，“跋前踬后，动辄得咎；暂为御史，遂窜南夷；三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时；冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥；头童齿豁，竟死何裨”。求官之路备尝辛酸，宦海浮沉，苦闷郁积于心，真情自然吐露出来，故而能抚平心灵的伤痛，也能感动他人。真如韩愈所言“和平之音淡薄，而愁苦之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”[5]。《旧唐书·韩愈传》记：“执政览其文（《进学解》）而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。[6]”
二、结构朴拙，与古为新
在结构上《进学解》借鉴了东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》的形式，运用师生问答的简单构架来表达韩愈曲折的心迹，隐技巧于朴拙之中，与古为新，践行了他所倡导的古文理论。《进学解》分为三段。第一段是国子先生对学生的谆谆告诫，劝勉，“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”。概括大意为，学生们赶上了好时候，当今皇帝贤臣励精图治，公开公正搜罗人才，“爬罗剔抉，刮垢磨光”，只要自己努力，就有可能被国家选拔，为国效力，施展怀抱。第二段是韩愈虚拟学生的口吻提出质疑。韩愈的高明之处在于拿自己开涮，描绘了自己行为与结果相违背的状况。先生为学勤奋，为行勤劳，为文闳中肆外，为人方正率真；然而“命与仇谋，取败几时”。一方面国家在高调公开搜罗人才；另一方面像他这类的有才干的人才却困于谗言诽谤，难以施展才华。这样的绝妙讽刺，自然婉转地刺痛到社会的黑暗，揭露了人才的消磨已成时弊。第三段是国子先生回答学生的质疑。先以工匠、医师为喻，说明宰相之职在于能俱收并蓄，量才录用；次说孟轲、荀况等圣人的人生遭遇，而联系到自己投闲置散，也没有什么抱怨的；最后谈到“先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽济而不济于用，行虽修而不显于众”，犹靡费国帑，不自量力，不知止足，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？正话反说，幽愤渐平，一唱而三叹。
三、寓庄于谐，趣味横生
《进学解》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象。类似这样内容的作品各时期并不少见，而《进学解》为什么能脱颖而出呢？除了作品本身文才斐然之外，寓庄于谐、作品趣味横生也是一个显著特色。“笑”有三个层次：一是嘲笑别人，二是嘲笑自己，三是笑看世间万物。极尽想象之能事，嘲笑别人愚昧以突显自己卓异，绝少能落好的。嘲笑自己呢？拿自己开涮，既不得罪别人，又能排遣郁闷，还能搏人一笑。可见，自嘲是一种为人处世技巧。笑看世间万物，是一种物我两忘的胸襟——当然这样的境界凡夫俗子难以企及，只能心存敬畏而仰望了。韩愈是智者，洞穿了人性的深处，通过自嘲，把宣泄人生苦闷的作品写得趣味盎然。如：“子不知耕，妇不知织。乘马从徒，安坐而食。踵常途役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，非其幸欤！动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。”把如此沉重的人生话题，描述得滑稽而诙谐，没有极端的抱怨，也没有愤世嫉俗。“人生不满百，常怀千岁忧”，人生实难，谁又能绕得过？韩愈懂得牢骚太甚亦断肠，对自己和他人并不见得有什么积极作用。文章味道很重要，这也许是《进学解》值得反复玩味的一个方面吧！
四、长于铺叙，文从字顺
在语言风格方面，韩愈的散文善于运用辞赋的铺叙和骈文中的排偶手法；又巧譬善喻，能把深奥抽象的道理说得形象生动而又透彻，叙事状物能穷形尽相，《进学解》就是典型代表。文中描述先生勤学：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”语句长短错落，兼有形式美和韵律美，读起来朗朗上口。又如：以“踵常途之促促，窥陈编以盗窃”形容其碌碌无为，以“爬罗剔抉，刮垢磨光”写选拨人才等，不但化抽象为具体，而且其形象都自出机杼。《进学解》语言清新活泼，精炼明确，文从字顺，富有表现力和概括力，实践了作者倡导的“唯陈言之务去”的古文理论。《进学解》中创造出的成语有刮垢磨光、焚膏继晷、补苴罅漏、贪多务得、细大不捐、含英咀华、佶屈聱牙、宏中肆外、同工异曲、跋前踬后、动辄得咎、俱收并蓄、投闲置散等，这在韩愈其他散文中也是罕见的。
《进学解》的形式与内容浑然一体，思想性与艺术性炉火纯青，成就了一段绝妙文字。真如洪迈所言：“东方朔《答客难》自是文中杰出。扬雄拟之为《解嘲》，尚有驰骋自得之妙。至于崔骃《达旨》、班固《宾戏》、张衡《应间》，皆屋下架屋，章摹句写，其病与《七林》同。及韩退之《进学解》出，于是一洗矣。”[7]这样的结构形式，也对后来欧阳修的《秋声赋》和苏轼的《前赤壁赋》的创作有所启迪。
注释：
[1][2]熊礼汇，闵泽平编：《唐宋散文导读》，武汉：长江文艺出版社，2005年版，第451页，第415页。
[3][4][5][唐]韩愈著，刘振鹏主编：《韩愈文集一》，沈阳：辽海出版社，2010年版，第160页，第162页，第202页。
[6][后晋]刘昫等：《旧唐书·韩愈传》，北京：中华书局，1975年版，第322页。
[7][宋]洪迈著，禹门三等校点：《容斋随笔》，济南：齐鲁书社，2007年版，第71页。
参考文献：
[1]张少康。中国文学理论批评史[M].北京大学出版社，2009.
[2]文学鉴赏辞典编纂中心编。古文观止鉴赏辞典[S].上海辞书出版社，2008.
[3]康震。康震评说唐宋家·韩愈[M].北京：中华书局，2010.
（张东年 甘肃省嘉峪关市委党校 735100）
